大六壬知识讲解第4课：天地盘

在讲课时我们会结合两个与"月将″有关的知识点一并讲解:一个是月将为什么能用于预测，另一个是为什么要用月将去加时。

地盘是固定不变的，就是这个样子。

天盘是变动的，如亥将丑时的天盘为:

原文"明乎干支、月将，斯可传课矣"。也就是说:天盘是以月将加所占之时来起布的。那么问题来了，为什么要用月将去加时，月将为什么能用于预测？

其实在早期的大六壬经典，比如《龙首经》等书中，并没有说一定要用月将，比如：《龙首经》等书中就有男用功曹、女以传送加临的用法，也就是以寅、申加年命等支来起局，也有天罡加临的用法，比如：以天罡加男女行年占病，以天罡加男女本命占灾的用法。

同样的，月将加时也不是必须的，如《心镜》也有以月将加行年断得失，以月将加家长行年断宅吉凶等说法。这些用法在宋代之前的典籍里非常普遍，包括《神定经》，因为收录了一些早期的大六壬占法，里面也能找到不少这样的例子，但是在这之后基本上很少再见到类似的用法了。

这说明什么？说明月将加时只不过是大六壬起天地盘方法中的一种，天罡加行年、天罡加本命、月将加行年、月将加日辰、月将加月建这些方法也是存在的。是不是觉得有一点不可思议？

我来问问大家，奇门遁甲与大六壬，同列于三式之中，它们最本质的区别是什么？有人说过"奇门是天干学、六壬是地支学″。也有人觉得这种说法未免偏颇了，认为"奇门重天干但未尝无地支，六壬重地支但未尝无天干″。当然更多人的共识是"奇门测地理，六壬测人事"，应用的范围不同。但是，为什么应用范围会有区别，会有不同，难道不是跟立式原理有关吗？同样一个时间起出的奇门局与六壬局，因为处在不同的术数体系内，而导致了不同的预测角度和预测重点方向。

其实奇门遁甲与大六壬，虽然同列于三式之中，但它们存在的最本质区别是:奇门只有一个盘，而大六壬可以有无数个盘。也就是说，同一时间起局，奇门只有一个盘是对的，大六壬则有无数个盘可能是对的。

这么说大家可能很难理解，换一种说法要好一点，那就是奇门测的是天地之间的主气，同一时间同一地点，只会有一个主气。而大六壬，同一时间同一地点，不同的人关心的事不一样，大六壬是因人而异，所以切于民用。而奇门是测大事，测最重要的事，所以更偏向于集体的重大事项。

也就是说，因为岁差的存在，不管是以节气过宫，还是以中气过宫，在大六壬有史料记载的两千多年里，太阳实际过宫的时间与节气或者中气重合的时间少得可怜，可能只有几个时间点，属于极小概率的事件。那么，古人有这么多神断的大六壬案例，如果月将果然是来自于日躔，难道都是依据不准确的月将，推算出来的吗？哪怕用猪的脑袋去想，这都是不可能的事。

那么有人要开始钻牛角尖了，大六壬不是也可以测大事吗，奇门不是也可以测小事吗？这个并不矛盾，只是它们的强项不一样。你拿一把菜刀也可以去砍树，拿一把砍刀也可以去切菜，对不对？大和小是相对的，并没有绝对的界限。大六壬之所以更灵活，更适合测人事，现在很多人有一种误解，认为是因为大六壬的组合多，或者认为是神煞多，解法多变。这种说法，最起码在宋代至今流行的起局方法中是不成立的。

为什么？因为按照如今的起局方法，它只有720局，算不上多。而同样的日干支与时辰，贵人是一样的，贵人所落的地盘位置也是一样的。就算加上月将的不同，也只有720x12，对不对？那么局是一样的，发出来的三传也是固定的。与八字的50多万种组合相比，8640种组合是不是少得可怜，这么一点组合不够用啊，怎么办？后人为了尽可能包罗万事，就发明了以年命来区分不同的人，就不断地增加神煞。但是古人是不用年命的，用什么？用次客法。所谓的次客法就是移神、换将、换日辰、活时。

好了，说到现在，大家是不是明白我说的那句"大六壬有无数盘″的涵义了。当然这个无数，只是一个泛指，形容其多，并不是说真的无法计算。那么，你们现在还认为大六壬在同一个时间，只有一个盘吗？

还有一种"次客法″的说法，是说:同一时辰，第一个来测的用正时，然后用活时，活时又一样，再移神、换将、换日辰，其实这种做法都是很死板的，以后我们讲到"次客法″相关章节的时候再详细阐述。但是，"次客法″的存在，本身就说明，大六壬起局方法不是唯一的。也说明，大六壬中的"天地盘″并不是真正容纳天地主气的盘，而是容纳各种各样人间杂气的盘。

那么，为什么宋朝以来，一直坚持以"月将加时″起盘，而其它的各种起盘法几乎绝迹了呢？这其实是一种"从重者论″，选取的是这些杂气中，最强大的那一股气。

为什么要用"月将″，因为月将来自于月建。而月建相对于日辰来说，是用神的大本营所在之地，也是决定用神旺衰的关键位置(这点在《云隐六书》中有详细说明)，而这也是初传叫作"用神″的来源。

为什么不用"月建"而用"月将″，因为"月将″代表的是未来的发展趋势，我记得八字典籍《三命通会》中有一句话叫作"如丙午气壮，则辛未如影随形″，毫无疑问，月建是气壮的，而月将取的就是如影随形之义。

为什么不用月干，只用月支？因为月干是遁出来的，在大六壬出世的那个年代，并没有用干支纪年，年干都不能确定，怎么能遁出月干？！

那么，东汉以后，已经用干支纪年了，为什么不与时俱进，用月干呢？因为遁出来的月干，不一定气壮，吸引力不够强，"月干合″未必是最强大的那股气。

为什么要加正时？其实不加正时也是可以的，比如加行年、加本命、加月建、加日辰，甚至加地分。加什么不重要，重要的是，加到那个最关键的变量上，这个变量，既可以是自然出现的外应，也可以是至诚感通的预兆。

但是在古代，大家都比较相信术数，戏占的不多，所以来求测的那个时辰，也可以当作一个关键变量，而且这个变量，具有天然的优势，因为它本来就是以地支的形式表达出来。不像其它外应，还要考虑怎么化为地支，更加方便于取用。所以说，即使在现代，月将加时起天盘，还是有显著优势的。特别是对于那些诚心来求测的人，那些愿意付费咨询的人，他们求测的时间，本来就是一个关键变量。

至于月将加时如何起天盘，比如原文中的案例，亥将丑时，就是把亥加到地盘丑的位置上，然后按"亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌″这样的顺序，仍然顺时针转动一圈，就形成了天盘。

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授课：蓦山溪

编辑：许 智